争议说明
1906 年，有家长和会员指控利德比特教他照管的男孩手淫，并有不当身体接触。他承认曾向几个接近青春期的男孩提出这类建议，但否认有任何不当动机，并退出神智学会；在安妮·贝赞特支持下，他于 1908 年底重新入会。在澳大利亚，警方于 1918 年和 1922 年两次就新的投诉进行调查，均无定论，他从未被起诉，但 1922 年的报道引发了公众丑闻。除他承认的建议外，其他指控从未在法庭上得到证实。他的“灵视研究”，如《神秘化学》以及他为克里希那穆提等人描述的“前世”，都无法验证。他发起的“世界导师”计划，随着克里希那穆提在 1929 年解散东方之星社而结束。我们收录他，是因为他对西方脉轮和气场观念的影响，不代表认同他的行为或说法。
生平
查尔斯·韦伯斯特·利德比特生于英国斯托克波特，1879 年成为英国圣公会牧师，在汉普郡布拉姆肖特任助理牧师。他因对通灵论的兴趣于 1883 年加入神智学会，1884 年随布拉瓦茨基前往印度。19 世纪 90 年代起他与安妮·贝赞特密切合作，两人发表了对思想、精微身乃至原子的“灵视研究”，如《思想形态》和《神秘化学》。他写了 60 多部书和小册子，是在西方推广脉轮和气场之说最有力的人；《脉轮》（1927）深刻影响了后来西方对脉轮的理解。1909 年他在阿迪亚尔选中十四岁的吉杜·克里希那穆提，认定他是即将到来的“世界导师”的载体，并负责他的教育。1915 年起他主要住在悉尼，成为自由天主教会的主教，并在莫斯曼的“庄园”领导一个神智学社区。1934 年他在珀斯去世。
体系要点
- 人有以太体、星光体、心智体等精微身，据称灵视者可以看见。
- 据称思想和情绪会在精微身中形成可见的形状和颜色。
- 七个脉轮是以太体的“力量中心”。
- 灵性演化由大师组成的等级体系和即将到来的世界导师引导。
主要著作
- 《思想形态》（Thought-Forms，1901，与安妮·贝赞特合著） 亚马逊
- 《可见与不可见的人》（Man Visible and Invisible，1902） 亚马逊
- 《脉轮》（The Chakras，1927） 亚马逊
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入门阅读
- 想了解他最大的影响，读《脉轮》；请把它当作西方脉轮观念如何形成的历史资料来读，而不是解剖学。
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利德比特的《脉轮》怎样塑造了西方的脉轮观念？与更早的印度典籍有什么不同？在 Orin 中提这个问题